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历史上真有诸葛亮之女诸葛果这团体么
诸葛亮正史里只要二子。
诸葛乔（诸葛瑾过继而来，早亡） 诸葛瞻 战死绵竹。
诸葛亮 还有一孙 诸葛京 官至晋朝江州刺史。
并没有诸葛果这团体的记载，是正史虚拟进去的，并不存在。
诸葛亮有妾吗
三国志中，抛开曹操、刘备和孙权，许多文臣武将都有妻妾，比如东吴的周瑜和张昭，曹魏的荀彧和张辽。
但是，却没有诸葛亮妻妾的记载，有人说，是由于蜀国史料少，但是，裴注里能看到马超和关兴的妻妾记载。
其实，不只仅是《三国志》，其余史料也没有诸葛亮这方面的记载。
那么，除了黄月英外，诸葛亮究竟还有没有其余的妻妾呢？虽然史料没有间接说明，但是却有两处资料可以佐证这个疑问。
1.诸葛亮的《与李严书》中有这么一句话：今蓄财有余，妾无副服。
这外面的“妾”，在三国期间，并不必定指的是小妾，也有或者是奴婢。
不过，联合《与李严书》来看，应该指的是妻妾之意。
假设指的是奴婢，就没有必要说“无副服”。
由于按过后社会环境，女奴简直没有位置，“无副服”就是反常现象，而《与李严书》中暗喻“清廉之意”，假设翻译成妻妾，这句话就说得通。
虽然妾不如正室，却也有必定位置，说她们“无副服”，刚好证明自己清廉。
另外，诸葛亮凡事必躬亲，应该不会蓄奴，否则自己不会活活累死。
2.《三国志》的诸葛瑾传记中有这么一句话：谨才略虽不迭弟，而德行尤纯。
妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。
这里说的意思是：诸葛瑾的能力虽然不如弟弟诸葛亮，但是他的德行更纯正，为什么呢？由于诸葛瑾的妻子死了不改娶，即使爱妾生了儿子也不抚养。
反推这条史料，诸葛亮就应该是“妻死而改娶，有所爱妾，生子而举”。
其实，联合诸葛瞻的出生年月，就容易推测，诸葛亮和黄月英应该在赤壁之战前结婚，也就是公元207年之前，而诸葛瞻却出生于公元227年，假设黄月英能够生养，诸葛瑾不会那么晚入世，只或者有一个答案，诸葛瞻并不是黄月英的亲生儿子。
既然证明了诸葛亮除了黄月英外，还有其余妻妾，那么，他是何时纳的妾呢？应该是过继诸葛乔之时，过后诸葛亮应该做了两手预备。
何况，三国期间有“卿大夫一妻二妾，士一妻一妾”的说法，因此可以说，诸葛亮纳妾是合情正当非法的。
【留意】热爱三国史、了解诸葛亮的好友请进！
我以为诸葛亮没有纳妾的理由：一：过继侄子诸葛乔诸葛亮多年“未有子”，诸葛乔就是在他入西川之后去信给他的哥哥诸葛瑾并经孙权同意之后而过继到名上去的。
咱们知道刘璋被战败，西川被刘备接收是在三顾茅庐的七年之后，诸葛亮过后三十四岁。
不过其后的几年，由于汉中的抗争和政局的凌乱使得诸葛亮很忙，而且年岁也不算大，预计也没工夫着急这头，所以我以为诸葛乔有或者是在西川政局稳固上去之后，在吴蜀两国闹翻之前到来诸葛亮身边的；当然也有或者是在刘备死后，吴蜀两国从新修好之起初的（团体以为这个或者性更大），总之，诸葛乔到来西川时，诸葛亮曾经四十多岁了。
堂堂一国首席辅臣，四十多岁还没有自己的儿子，居然要去过继他人的，这并不多见，况且诸葛亮并不是不能领有自己的孩子（诸葛瞻就是他的亲生儿子），这就令人隐晦了。
想象他若真的姬妾泛滥，绝无法能乏嗣至此以致于出此下下策！由于退一万步讲，就算黄夫人没有生养，还有其余姬妾，难道个个都不能生养？这绝无法能。
这里，兴许有人会说，诸葛亮没有儿子兴许有女儿啊！没准他之前有过女儿啊！对不起，我以为诸葛亮有女儿的或者性很小，这个我会在第三点里说明。
二：以诸葛乔为己嫡子古时的嫡子和庶子分界是很显著的，位置迥异也是很大的。
诸葛亮把诸葛乔过继来了之后不是当养子，当陈设，“以观后效”，而是改了他的字，把他当作自己的亲生儿子，视如己出普通，对他管束十分严厉，期许也很大。
可见在有无亲子这一方面，诸葛亮曾经看得很漠然了。
试想没有儿子之前他都可以不纳妾，如今儿子都有了，还犯得着纳妾吗？何况家国天下的重任曾经压的他喘不过气来，我预计黄夫人都很难见上他一面，他还顾得上纳妾吗？诸葛亮他有那个美国期间吗？我很疑心。
三：我以为诸葛亮没有女儿正史《三国志》中没有提到诸葛亮的女儿，裴松之的注释里也没有。
这并不奇异，由于女孩子不被写进史书原本就不奇异。
但咱们要留意到：寿志裴注外头对不少三国人物的子女状况都是有交代的。
曹操、刘备、孙权三巨头就不说了，其他人物如荀彧、周瑜、辛毗等也都有记载。
举周瑜为例。
陈寿特别写道：“瑜二男一女”，而且对这三个孩子的匹配等状况也作了引见。
对周瑜尚且如此，为什么对诸葛亮不一视同仁呢？何况陈寿这个在蜀国待了半辈子的人对蜀国的情景应该更相熟才是。
而且陈寿对诸葛亮的记叙是不惜笔墨的，甚至专门为他编了一个集子，他没有理由只给诸葛乔和诸葛瞻作传而对诸葛亮的其余子女只字不提啊！2 【求同存异】我保持以为诸葛亮没有纳妾的要素（一家之言~）更何况假设诸葛亮真的有女儿，那我想他女儿要嫁人的话也应该是与皇家结亲吧？诸葛瞻起初不就“尚公主”了吗？瞻儿若真有姐姐或妹妹，我想不嫁皇子也会嫁宗室，至少也会是西川显贵或诸葛亮同僚之子吧！诸葛亮没必要像贾诩那样夹起尾巴做人，不会马马虎虎把女儿打发掉，而且他们诸葛家从来也没有这个传统，既然这样，何以寿志裴注里对此只字未提呢？而且其余史书上也没有提到瞻儿还有其余的亲兄弟姐妹，所以我以为，诸葛亮只要瞻儿一个亲生孩子。
这更证明了诸葛亮没有纳妾，由于瞻儿是在乔儿来西川之后出生的，他的出生我以为是黄夫人偶然有孕罢了。
由于黄夫人假设是反常出阁的话，此时也最多四十出头，生下瞻儿不稀罕。
这里说下，我以为正史里的记载并无法信。
清代离三国已很悠远，那不必定靠得住。
举个例：民间盛传苏轼有个漂亮多才的妹妹苏小妹，还嫁给了驰名佳人秦观，什么“苏小妹三难新郎”说得跟真的似的，可理想上呢？苏轼既没有这么一个妹妹，苏家也没有和秦家联过姻。
苏小妹这团体物只是由于老百姓对苏轼的喜欢而衍生出的一团体物，她是才情俱佳的苏轼一个漂亮的倒影、一个多情的正面，雷同，正史中的诸葛怀和诸葛果也是由于老百姓对诸葛亮的喜欢而杜撰进去的。
老百姓大略感觉诸葛亮这样一团体应该绿树成荫、儿女成群、子孙不息吧！于是诸葛亮又多出几个子女来，我又何尝不宿愿这样呢？但这只是一种情感的寄予和美妙的欲望罢了，不能当真的。
四：从裴注中寻觅蛛丝马迹咱们读《三国志》时会发现，当陈寿为诸葛瑾作传写到他的儿子时，裴松之加了一条注：“（瑾）妻死不改娶,有所爱妾,生子不举”；但是在给诸葛亮作传写到诸葛瞻时，裴松之却加了一条引自《襄阳记》的文字：“黄承彦者,高爽开列,为沔南名士。
谓诸葛孔明曰:‘闻君择妇,身有丑女,黄头彩色,而才堪相配。
’孔明许,即载送之,时人以为笑乐。
乡里为之谚曰:‘莫作孔明择妇,止得阿承丑女’。
” 这曾经足以说明疑问了，想象假设瞻儿真是小妾所生，那么这个事件即使字斟句酌的陈寿疏忽不记，裴松之在作注的时刻也应该顺带点一下，由于这个女人毕竟是诸葛瞻的生母；就算裴松之也不提，那他也不该特别在此处注上一条无关黄承彦跟诸葛亮提亲的往事啊！既然注在这个中央，就不会没有咨询。
要素很显著：黄承彦就是诸葛瞻的外公。
否则这条注释就显得莫明其妙了。
五：一切现存史料都找不到无关诸葛亮纳妾的记载搞历史的人都会讲两个准则：一是正史无法取，二是孤证不立。
没错。
可正史中没有的物品，咱们有时刻就只能仰仗正史了，只需这正史不是一家之说，不是“孤证”，权且借用一下也无妨……但是叫人“尴尬”的是无论是正史、〈诸葛氏族谱〉，还是一些笔记小说之类的物品，都没有无关诸葛亮纳妾的记载，民间传说也没有（民间传说只要关于他和黄月英的），这就值得留意了。
不只如此，诸葛亮还是少有的一位连一条“蜚闻”都没有的名人，这其实是很不容易的，八卦是古今中外人们的独特喜好，更何况还是针对诸葛亮这样的“名人”。
咱们都知道，赵云有拒纳樊氏的故事，关羽也有屡求秦妻的事件（皆见裴注），其余许多人，如曹操、刘备、孙权、周瑜甚至荀彧的儿子，寿志裴注里对他们的妻、妾状况都是有记载的，可诸葛亮这样一位令陈寿不惜浓墨重彩记叙的人物，没有一处提到他的妾室，裴注里也没有，其余史书上也不见记载，甚至连一条无关他的花边资讯和小道信息都没有，和一些蜚闻泛滥的名人一比，不得不令我置信诸葛亮他确实不存在纳妾的或者了。
以上便是我保持以为诸葛亮没有纳妾的几点理由。
而以为诸葛亮纳过妾的人往往只要一条理由，即诸葛亮给李严的信中提到的“妾无副服”四个字。
他们以为古时妻是妻，妾是妾，无法混用，而“妾”字只要在作谦称时才指自己，如“妾身”、“贱妾”，作第三人称时只能指“小妾”。
这样的说法不无情理，但也不尽然。
言语这个物品，定义是一回事，用起来却是灵敏机动的，古今中外皆如此，这样的例子并不少见。
试举《史记·管晏列传》为例。
司马迁在形容晏婴生存简朴时特别写道：“（晏婴）食不重肉，妾不衣帛。
”什么意思？假设依照字面意思翻译就是说晏婴一家人吃得很便捷，而晏婴的小妾也不穿丝绸衣服。
可这么了解我感觉很顺当，难道晏婴的小妾生存很朴素，他的妻子反而很朴素吗？咱们都知道晏子的正直与简朴是出了名的，连一贯轻视政客的孔子都对他赞赏有加，司马迁还特别把他和管仲并列作传，这样一团体，会对妻妾搞双重规范吗？说不定他自己在家穿的都是麻布衣服呢，何况妻妾？既然不是双重规范，那为何只谈“妾”不谈“妻”呢？难道晏子的小妾比他的妻子更值得载入史册？所以我以为“妾”字在这个中央并不当然就是确指他的小妾。
关于诸葛亮的那句“妾无副服”咱们雷同可以这么了解。
假设您非要咬文嚼字也无妨，咱们可以从“妾”字的释义来说。
“妾”字有三种解释：1. 女女仆。
2. 女子在正妻之外娶的老婆。
3. 现代妇女对自己的谦称。
第三种显然扫除掉了。
那么，无论是“妾不衣帛”还是“妾无副服”，取第1和第2两种解释都是可以的，但疑问是这不合乎人之常情。
你想，司马迁是在写《史记》为晏子作传时提到的这个“妾”字，而诸葛亮是在写给同僚的函件里说起自己家庭时提到的这个“妾”字，他们何以统统避开妻子不谈而首先就把小妾甚至婢女抬到字面过去了呢？难道晏子也好，诸葛亮也好，他们的“妻”就真的不如“妾”，甚至不如“婢”吗？ 况且，司马迁要“褒扬”晏子也好，诸葛亮要“褒扬”自己也好，在这里，抬出“妻子”比抬出“小妾”更具压服力吧！由于妻和妾的位置毕竟是很迥异的，小妾穿得朴素不见得全家都朴素，小妾生存简朴不见得全家都简朴吧！那为何统统不谈他们的妻子呢？难道他们的妻子就那么不值一提吗？所以，很显然，咱们读古书不能顾名思义，有时刻还真得联合实践状况，联合人之常情，详细疑问详细剖析。
而且咱们还可以从写信人和收信人的相关以及写信人的动机来剖析。
这是诸葛亮写给李严的信。
诸葛亮和李严的相关并非那么融洽，由于李严这团体多少有些心术不正。
但诸葛亮思考到李严和自己一样同为托孤重臣且正值用人之际所以不时没跟他撕破脸，而且屡屡宿愿经过自己的言行来感染李严。
诸葛亮写自己“蓄财有余、妾无副服”，不只仅是为了显示自己的清廉，重要还是想给李严提个醒，让他端正思维，和自己一样做到一心为公、不谋私利，为先帝未竟的事业自私贡献。
出于这样的用心和动机，诸葛亮怎样会在信中流显露自己在家庭生存方面对妻和妾的不同待遇呢？或是显示出他的小妾深明大义而妻子反而有朴素铺张的嫌疑呢？再说哪个简朴之家会养小妾呢？我只据说古时刻的士大夫们一旦生存陷于窘困（或丢官或遭贬）都会驱散家中的侍妾、歌姬和奴仆，由于再无那个“余财”来饲养他们了。
诸葛亮家的日子并不拮据，会去养小妾？我看既无或者也无必要。
总之，说“妾无副服”中的“妾”就必定指诸葛亮的小妾，我感觉不通；凭“妾无副服”四个字就咬定说诸葛亮必定纳了妾，我也感觉无法靠；而仅凭这四个字就作为诸葛亮纳妾的证据，就更是欠充沛了。
