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中国夏朝有文字吗？是什么文字?甲骨文?考古发现过夏朝的文字吗？
夏朝文字，从目前的考古开掘看，夏朝的文字是存在的。
夏朝的文字是夏篆。
这些文字关键以甲骨文的方式存在。
关于夏朝文字的记载，史书：最早提及仓颉者，是战国期间的荀卿。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其关键观念是“仓颉作书”汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，都提到了“仓颉造字”。
尤其是汉代的纬书，也记载了仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，低头奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
至于夏朝有文字，史书上雷同有记载。
《淮南子·氾论训》载：夏之将亡，太史令终古，先奔于商，三年而桀乃亡’。
《吕氏春秋·先识览》：夏太史令终古出其图法，执而泣之。
夏桀蛊惑，暴乱愈甚。
太史令终古乃出走于商’。
这里的图法指的是图书，是法律文献，是解放天子的法典。
以上可知，殷祖先的册、典是从夏朝那里承袭并经过变革然后为商朝所用。
[夏禹书]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。
夏篆帖，正是夏朝的文字。
夏朝有没有文字呢
夏朝是中国历史上的第一个朝代，据考古学家的钻研，夏朝期间曾经发生了文字。
夏朝的文字关键是用龟甲、兽骨、青铜器等资料刻写的，文字方式有象形文字、指事文字、会心文字等，关键记载了过后的祭奠、卜辞、铭文等消息。
不过，夏朝的文字并没有被完整地保留上去，目前所发现的夏朝文字资料相对较少，而且大局部文字内容比拟便捷，难以对夏朝的历史、文明、社会等方面有深化的了解。
因此，关于夏朝文字的钻研依然须要更多的考古开掘和钻研。
存在四百多年的夏朝，为什么连文字都没留下？
夏朝是一个虚无缥缈的朝代，晚于它的商朝遗存—殷墟早已被考古发现，甲骨文的出土也将商王世系头绪梳理得十明显晰;而早于夏朝的新石器时代早期尧舜文明，也获取了陶寺陈迹的证明。
唯独能够证明夏朝存在的夏墟至今仍未找到，只要河南偃师二外头陈迹在考古学上进入了夏纪年，但也属于夏朝前期都邑了，不能窥以夏朝全貌。
那么夏朝究竟存不存在呢?答案是必需的。
《竹书纪年》曾明白记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，夏商周断代工程也以为夏朝的存续期间在400年以上。
理想上，直到战国初年时，大禹直系后裔所建设的杞国依然存在，在南边一度称霸的越国也是夏人的分支。
这些都足以标明，夏朝是确实实确存在过的。
但奇异的是，存在了400多年的夏朝却没有留下文字，这也成为“疑古派”质疑夏朝能否存在的关键攻讦。
为什么文字如此关键?这是由于文字是人类进入初等文明所必需的工具，只要发生文字，能力把所积攒的智慧和阅历传给下一代人，作为文明继续开展的阶梯，否则将永远逗留在原始部落的蒙昧形态，而不能定义为国度。
夏朝的存在，置信国人已不会有任何质疑，而二外头考古至今没有发现夏朝文字也是理想，这就未免让人发生不懂：夏朝究竟有没有文字，假设有为什么没有传达上去？
诸葛亮南征时的见闻可能能解释这一困惑。
据《华阳国志》记载，蜀汉丞相诸葛亮在平南中之战时，曾见“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之‘耆老’，便为主。
论议好譬喻物，谓之‘夷经’。
先画天地、日月、君长、城府;次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊。
”
所谓“夷经”，就是南中地域共同的图像文字，属于象形文字的早期阶段，并且只要巫师能力释读，普通人难以了解，这跟考古发现的新石器时代各类描写文字有必由之路之妙。
生存在南中的夷人是人类文明演进的一个缩影。
而夏朝雷同处于新石器时代向国度文明的过渡阶段，夏文字的演进和传达或与诸葛亮所见的夷经相相似，载体是结绳刻木(因极易腐朽，考古难于发现)，由专门的巫师记载和释读，文字的传习范畴局限于少数担任宗教的贞人。
依照反常的开展头绪，即使在夏朝消亡后，其所创制的文明制度和演变的文字，会天经地义被后续朝代所承袭。
但夏商易代却是个特例，夏文明来源区域位于考古学上的西方，原与仰韶文明相近，而殷商文明则来源于西方，承袭自大汶口文明。
二者在期间上是共存的，殷商构成了独有的文明头绪。
所以，夏人遵命而商人尊神，商王每事都要占卜，无日不卜、无事不卜，每次占卜都要把卜兆和所卜之事记载上去，刻在龟甲兽骨上的卜兆旁，以备商王查验，同时也为传给下一代贞人。
记载内容的冗杂和刻写载体的不同，主观上形成了商朝的文字(甲骨文)得以在更大的范畴内传达。
据甲骨文记载，仅商王武丁期间，担任占卜的贞人就多达73人。
加之盘庚迁殷以后，商朝建设了一个东达辽东、南跨洞庭、西抵关中的宽广疆域，为了统治宽广的土地和泛滥的人民，贞人个人不再局限于仅仅为商王服务，他们经过祭奠的方式教诲人民，遵行典章制度和既定成规，在这一环节中，原本仅供贵族和卜人经常使用的文字逐渐向高层传达。
夏商的这种差异，也造成了夏朝文字不可传达至今。
