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秦始皇为什么要焚书坑儒
秦始皇焚书坑儒的要素是为了增强中央集权，一致思维和文明。
具体解释如下：
一、一致思维的须要
秦朝建设后，秦始皇为了增强中央集权，须要一致整个国度的思维。
过后，各国遗留上去的思维文明依然存在差异，这不利于中央集权的稳如泰山。
因此，他采取了焚书坑儒的措施，试图消弭这些差异，使全国民众只要一种思维和价值观。
二、扫除反秦思维的影响
过后有一些儒生和游士仍持保管复辟思维，这些思维与秦始皇增强中央集权的思维南辕北辙。
秦始皇以为这些思维是潜在的要挟，肯定加以肃清。
经过焚书坑儒，可以消弭这些反秦思维的流传和影响。
三、增强秦朝统治的须要
秦始皇以为，只要增强秦朝的文明和思维的一致，能力更好地保养和坚固秦朝的统治位置。
经过焚书坑儒，他可以更好地推广自己的政控制念和政策措施，使全国民众愈加听从和认同秦朝的一致和统治。
四、历史背景的影响
此外，秦始皇焚书坑儒的行为也遭到了历史背景的影响。
在过后的政治环境下，为了保养统治的稳如泰山和威望，秦始皇选用了这种极其的形式来一致思维和文明。
但是，这种做法也形成了渺小的社会压力和文明损失，对中国的文明开展发生了深远的影响。
综上所述，秦始皇焚书坑儒是为了增强中央集权，一致思维和文明。
但是，这一做法也带来了不少争议和结果，关于其利害评估，历史上不时存在不同的观念和争议。
秦始皇为什么焚书坑儒?秦始皇为何要把书都烧掉,只留下医学书?
一、秦始皇焚书坑儒为何?
答：钳制思维。
解析：
1.焚书
a.原因：
始皇三十四年﹝西元前二一三年﹞，由于博士辩论郡县与封建之间的利害，过后宰相李斯认此举损及主上威势，扰乱人心，阻碍法则推广，乃倡导焚书。
b.结果：
所焚之书乃各国史书及诗书百家语，并颁令：「偶语诗书者弃市，以古非今者族」﹝法则语译：两人议论诗书者「斩」，以现代人、事批判今地利政者，诛父母、兄弟、妻子三族。
﹞，只留下种树、医药、卜筮之书不烧，若百姓想学法则，以吏为师。
2.坑儒
a.原因：
始皇三十五年﹝西元前二一二年﹞，方士在始皇面前毁谤其不德，加上据说儒生也有不敬言词。
b.结果：
故在咸阳坑杀文学方术士，四百六十余人。
二、只留下医学书?
答：并非只留下医学，而是留下医药、卜筮、种树之书不烧。
解析：
秦始皇自身就很迷信，坑儒乃是遣方士入海寻求长生不老药与神仙，惹起非议所致，「医药与卜筮」都与此有相关，人造秦始皇不会去烧它，至于不烧「种树」，乃由于种树之书是指农业方面的书，乃攸关帝国消费与经济命根子，秦始皇人造也不会去烧它。
公元前221年，中国历史上第一个大一统的民主王朝秦朝建设。
由于过后社会上百花怒放，重大的阻碍了秦始皇对降服的原六国民众思维的一致，并要挟到了秦朝的统治。
公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家「入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。」
于是，秦始皇为了一致原六国人民的思维，于当年开局销毁除法家以外的一切诸子百家的著述，不时到公元前206年秦朝消亡，史称「焚书」
（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法则，以吏为师。
）。
而在焚书开局的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步扫除不同的政治思维和见地，在过后秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称「坑儒」。
另有一说，秦始皇力图寻觅长生不老之药，派遣徐福、侯生、卢生等方士求仙问药。
但侯生、卢生不满秦始皇的统治形式，擅自逃跑（亦有史料记录为侯生、卢生多年寻药未果而出逃），造成秦始皇大怒，下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。
预先，将相关460名书生以巨石掩埋。
无关焚书坑儒利害的论文
转自贴吧首先，焚书坑儒确实是中国启蒙文明的一大重创，这是观念前提。
然则，这却是过后君主帝国政治的肯定措施。
百花怒放只能发生于邦国林立的大争之世，这是图强的结果开展的肯定。
但其绝然不能在帝国政治中生活，究其因乃在家族式的运营一个帝国，这种国度运营形式期求的是国度的稳如泰山和政权的稳如泰山，而不是国度的开展，这是其局限性，同时也是其优势。
国度格式的常年稳如泰山，反应到当下便是中华大陆的无法宰割如兄如弟。
而以此为代价的便是开展的禁锢。
所以，西方列国版块小而开展生动，中国大陆版块大而开展滞后。
所以，我的观念是：若以国度开展的角度思考，焚书坑儒实乃发指之举；若以中华大陆一脉相承的角度思考，焚书坑儒却是理智之措。
患得患失，吧友自酌焚书的好处是利于思维一致，但是不利于国度和民族的久远开展，只管一切书籍收归中央，民间的所有烧了，思维文明上确实是一大损失，起初项某人烧房子预计保管的连书都烧了。
但是和免除百家相比算是轻的了，武帝和董某某才是更胜一筹的罪人。
坑儒好你和文明灭绝没有什么相关吧……我记得坑的是方士，连带了贪污炼药经费的儒生坑杀了，和文明灭绝没有相关。
弊 一、周、淳之争与焚书坑儒事情的历史环节公元前213 年,秦始皇在咸阳宫大宴群臣,仆射(博士长官) 周青臣伺机捧场美化秦始皇:“他时秦地不过千里,赖陛下神灵明圣,平定海外,流放蛮夷,日月所照,莫不宾服,以诸侯为郡县,人人自安乐,无抗争之患,传之万世,自古不迭陛下威德。
”秦始皇听后眉飞色舞。
博士齐人淳于越当即加以批驳:“臣闻殷周之王千余岁,封子弟罪人,自为枝辅。
今陛下有海外,而子弟为匹夫,卒有田常,六 之臣,无辅拂,何以相救哉? 事不师古而能短暂者,非所闻也。
今青臣又面谀以重陛下之过,非奸臣。
”历史上把这次廷争称为周、淳之争。
秦始皇将淳于越的倡导交给群臣去议论。
时任丞相的李斯蓄意扩小事态,把矛头间接指向了一切的“诸生”及私学。
李斯针对淳于越的言论,称述“五帝不相变,三代不相袭”,自古因时代不同,控制方法也随之扭转。
如当天下已定,法则一致,儒生“不师今而学古”,指摘当世,惑乱百姓,他们以“私学”诽谤“法教”,指摘朝政法则“入则心非,出则巷议”,甚至造谣诽谤。
这种现象如不由止,必将削弱皇帝的威望,臣下结成推戴的派系。
于是李斯倡导道:“臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧,黥为城旦。
所不去者,医药、卜筮、种树之书,若欲有学法则,以吏为师。
”秦始皇接受了丞相李斯的倡导,下令禁私学,焚《诗》、《书》,履行文明民主的政策。
于是在秦代首都咸阳纵起了焚书的烈火,接着这样的烈火在全国各郡或先或后被扑灭了,而且在一个月内没有焚烧过。
在这遍布全国的大火中,秦以前的中国古典文献,除人造迷信(医药、种树)及神学(卜筮文献) 以外,简直全都变成了黑炭。
焚书事情出现后,对政府不信赖与离心者越来越显著体现进去。
公元前212 年,有两个替秦始皇寻求长生不老仙药的方士侯生和卢生,由于明知仙药是基本没有的,他们无非是借此骗取贫贱,期间长了骗局终归要泄露,依照秦朝所献秦始皇验方不灵就要被处死的规则,两位方士恐怕逃不脱一死。
于是他们散布了秦始皇一系列民主专制的差错,借口不能给这样的人求仙药而抱头鼠窜。
秦始皇听到这个信息极为嬉笑,由于他为求仙药给了这些方士巨万资财,岂但没有人为他寻到仙药,而且还说他的坏话,又加上首都咸阳的儒生也有人散布妖言蛊惑民众,于是秦始皇派人广泛严加审判,儒生们相互举报,株连到四百六十多个儒生,这四百六十多个儒生全被抓去活埋。
历史上把这一事情与焚书事情连起来统称为“焚书坑儒”事情。
秦政府曾经从六国的宫廷和民间收集了简直所有古典文献,设立了一个大规模的皇家图书馆。
同时又征聘了70 位老学者,授以博士之官,此外又招集了至少两千以上的常识分子置于70 位博士的指导之下而命之曰诸生。
秦政府交给这70 位博士和两千以上诸生的义务是要他们在皇家图书馆里启动古典文献的审查上班。
新政府宿愿这些博士和诸生能够对古典的文明思维作一次性鉴别和清理上班,指出哪些文献是不利于新政府的,哪些文献是于新政府有协助的,而后以政府的力气制止那些不利于新政府的书籍盛行,鼓励那些无利于新政府的书籍使之广播民间。
诚如秦始皇自己所云:“吾前收天下书,不中用者尽去之,悉召文学方士甚众,欲以兴太平”。
可以看到这时对过去的文明思维作一次性彻底的清理,结果六国期间的儒家文明大部被去掉了。
六国期间的思维文明被禁,肯定会惹起六国贵族常识分子对旧时的留恋及对秦政的不满。
利秦始皇是焚过书坑过儒,但是咱们也要看到,他所焚的书是有对象的,并是一切的书他都要焚,他所焚的书只是团体私有的书,而且只限于六国史书和一些儒家经典.假设这些书是在官府中的,则不在焚书之列.他的目标是要一致常识分子的思维.而且,中国社会直至清朝,中央政治的管制力普通只是到县级就很难再往下.广阔乡村大少数期间是处于一种自治的形态.秦朝时就更不用说了,他刚刚一致六国,各地的官吏对秦王朝的忠实度是成很大疑问的,这从秦末农民抗争很快就能席卷关东之地就能说明.所以秦始皇下令焚书能在多大水平上获取口头也很难说.那些诗书及百家之作真正倒大霉是在项羽火烧咸阳之时.萧何拿走的大多是经济、法律等书籍以及天下各中央的地图等什么的，他对诗书没有什么兴味。
假设是刘邦的弟弟刘交去拿书，倒是能多拿些史书和文学作品，但刘邦也就当不上皇帝了，只要挨项羽宰的份。
再者坑儒,其实所坑杀的对象重要是方士,由于导火索是方士问秦始皇,而后抱头鼠窜.而儒生只不过是倒大霉,和方士一同被坑杀而已.还有,方士们身材好,跑得快,所以大多幸免,儒生晦气的就多些.所以，焚书坑儒这两件事，在如今看来，其实成果不佳影响顽劣。
之所以后来能名垂千古，是由于儒生们起初大多跑到农民队伍中去闹反派，并在完成后身居要位，如叔孙通、张苍（荀子的弟子，反派完成后被封为北平候，汉文帝期间的丞相）、楚元王刘交（汉高祖刘邦的弟弟，荀子的徒孙）。
这一大量人把握了言论宣传工具，所以秦始皇干反派的这两件缺德事就成了秦朝残忍民主和肯定颠覆的理由与反派有理的依据了。
