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现代读书人必读的十篇文章是什么？
1、《论语》原文：敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，不厌其烦。
改写：孔子在《论语》中提到，痴呆而又好学的人不会以向学问不如自己的人求教为耻。
他们清楚自己知道的和不知道的，这是真正的智慧。
他们默默地排汇常识，对学习永不满足，对教诲他人从不感到困倦。
2、[宋]朱熹《读书有三到》原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看细心；心眼既不专注，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？改写：朱熹曾言，读书当到达“三到”，即心到、眼到、口到。
假设心理不集中，那么眼睛就不会细心浏览；心和眼没有专注，只是轻易朗诵，既不能记住，即使记住了也无法短暂坚持。
在这三到中，心到是最为关键的。
一旦心神集中，眼和口人造也会跟着专注。
现代经典文章。
《班师表》诸葛亮1前班师表臣亮言：先帝守业未半，而中道崩殂；当天下三分，益州疲弊，此诚危殆存亡之秋也。
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自尊大，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后实施，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚认为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以发达也；亲小人，远贤臣，尔后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹气痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、从军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣审慎，故临崩寄臣以小事也。
授命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深化不毛。
今南边已定，甲兵已足，当奖率三军，北定边疆，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于琢磨损益，进尽谗言，则攸之、祎、允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感谢！今当远离，临表涕泣，不知所云。
2后班师表先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。
然不伐贼，王业亦亡。
惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣授命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深化不毛，并日而食。
——臣非不自惜也：顾王业无法偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。
而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。
谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。
刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。
自臣到汉中，两边期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之一切；若双数年，则损三分之二也。
——当何以图敌：此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事无法息；事无法息，则住与行，劳费正等；而不迭今图之，欲以一州之地，与贼耐久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。
昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。
——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。
——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。
臣鞠躬尽瘁，死然后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
简介《班师表》是三国时间蜀汉丞相诸葛亮在北伐边疆之前给后主刘禅上书的表文，论述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄托的希冀，言辞诚实，写出了诸葛亮的一片忠实之心。
历史上有《前班师表》和《后班师表》，通常所说的《班师表》普通指《前班师表》。
表，现代向帝王上书陈情言事的一种文体。
现代散文有哪些文章？（短篇）
团体感觉唐宋时间的散文相对来说较好。
如咱们耳熟能详的有：韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，有讥嘲社会现状的杂文《杂说》、《获麟解》以及驰名的祭文祭十二郎文》； 柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》、《贞符》、《气节论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。
苏 洵——《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等 。
苏 轼——《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。
苏 辙——《六国论》、《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。
曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》。
王安石——《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》 。
欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序 》。
而且普通都不长，像《伤仲永》、《黔之驴》等初中咱们就学过。
像《醉翁亭记》、《师说》等就出如今高中课本上。
其中还有一些在往常的课外练习中亦可见到。
应该还是比拟容易接受的。
如有无余，请补充说明！
中国现代好的文章找10篇的话有哪些 除了写的好 还要有必定的意义
1《班师表》诸葛亮在北伐边疆之前给后主刘禅上书的表文，论述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄托的希冀，言辞诚实，写出了诸葛亮的一片忠实之心。
历史上有《前班师表》和《后班师表》，通常所说的《班师表》普通指《前班师表》。
2《赤壁赋》北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，前人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国现代文学史上的名篇。
苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次旅游了黄州左近的赤壁，写下这两篇赋。
这个时间，作者的思维是矛盾的：一方面，他对遭到严酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得摆脱。
同时，在躬耕农事与田父野老的来往中，感到了暖和，增强了信念，也使他的思维更凑近事实。
他的前后赤壁赋正反映了这时的思维情感。
3《逍遥游》本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充溢奇怪的构想和浪漫的色调，寓说理于寓言和活泼的比喻中，构成共同的格调。
“逍遥游”也是庄子哲学思维的一个关键方面。
全篇一再论述无所依凭的主张，谋求精气环球的相对自在。
在庄子的眼里，主观事实中的一事一物，包含人类自身都是统一而又相互依存的，这就没有相对的自在，要想无所依凭就得无己。
因此他宿愿一切顺乎人造，超脱于事实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生活混为一体；倡议不滞于物，谋求无条件的精气自在。
4《蜀道难》是中国唐代平凡诗人李白的代表作品。
全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充沛显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。
诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气候之宏伟，其境界之阔大，确非他人可及。
正如清代诗评家沈德潜所盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。
5《离骚》是战国时间驰名诗人屈原的代表作，是中国现代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
诗人从自叙身世、道德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，呵责了楚王昏庸、群小猖狂与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击光明事实，不与凶恶权利随波逐流的奋斗精气和至死不渝的爱国激情。
6《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。
唐王勃作。
滕王阁在今江西省南昌市 赣江滨。
唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。
文中铺叙滕王阁一带情势风景和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感叹。
对仗工整，言语华美7《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明老师的关键作用，从师学习的必要性以及择师的准则。
抨击过后士大夫之族耻于从师的失误观念，倡议从师而学的风尚，同时，也是对那些诽谤者的一个地下回答和严正的批驳。
8《寡人之于国也》孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的巨匠。
他的学说的外围就是要讲“仁义”行“恩政”，即履行所谓“霸道”。
其实践基础就是民本思维，注重人的生活权益。
因此孟子对那些不行恩政，严酷掠取百姓的封建王侯忘恩负义。
《寡人之于国也》就辛辣地讥嘲了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自夸“为民父母”，可实践上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分拙劣，这在本文中都有显著的表现。
运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋平易近人。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“恩政”思维的文章之一。
论述了如何履行“恩政”以“霸道”一致天下的疑问。
“养生丧死无憾，霸道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文宗旨：只要履行恩政，能力得民意；得民意，能力得天下。
这种“保民而王”的主张，实践也是孟子“民本”思维的表现。
9《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
全文着重从各个方面剖析秦王朝的差错，故名为《过秦论》。
旨在总结秦速亡的历史阅历，以作为汉王朝建设制度，坚固统治的自创。
这是一组见地深入而又极富艺术感化力的文章。
上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐弱小的要素：具备天文的长处、履行变法图强的主张、正确的抗争战略、几代人的苦心运营等等。
行文中驳回了排比式的句子和铺陈式的刻画方法，形成一种言语上的活泼声势；之后则写陈涉只管自身力气庞大，却能使貌似弱小的秦国毁灭，在对比中得出秦过在于“仁义不施”的论断。
10《六国论》是苏洵政论文的代表作品。
本文提出并论证了六国消亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，劝诫北宋统治者要吸取六国消亡的经验，免得吃一堑，长一智。
其子苏轼、苏辙及清代李桢也作《六国论》，论述团体观念。
