本人撰写此文时，参考了历史方面的资料，同时结合了自身的观点，在文章的末尾，已经标注了相关文献的来源。
（红巾军时期的文物）
元朝末年，天下大乱，湖北随州有个老百姓叫做明玉珍。
听他人讲，明玉珍家中世世代代都从事耕地劳作，不过明玉珍向来怀有远大志向，于他而言，是决然不甘心一生都对着黄土，脊背朝着天空这样度过的。
然而，他所怀有的这个志向，并非十分宏大，虽说同样遭受元朝廷的压迫与欺凌，可是明玉珍并非像陈友谅、朱元璋那般，呈现出怀着急切而长远的目光，心系朝廷的姿态，举例而言，在元至正十一年，刘福通起义之后，众多人纷纷前去加入红巾军，意图在这乱世之中谋求一番功业，明玉珍的第一反应却是召集乡亲们结成寨子以自我保护，所以他被推举成为了屯长。
需留意，屯长并非是什么位高权重的大官，你能够将其理解成，这便是一个带领着几百号人，守护着一处山寨的小头头。
明玉珍的心思特别单纯，混乱的世道降临，首要的是先保住性命，把自身的命护住，将乡亲们的命护住，他打从一开始就不存在反叛的想法，更不存在做皇帝的野心。
只是呀，在好多情形下，人总是不由自主，到了至正十三年，南方红巾军的首领，那个大头目徐寿辉前来招降明玉珍，徐寿辉直接就放出话来，就只有两条路，要么跟着我一起干，要么被我消灭掉。
明玉珍就是个小屯长，胳膊拧不过钢筋，根本没得选，只能投降。
《国初群雄事略·卷五》：玉珍惧，且欲保乡里，不得已从焉。
焉，从之，不得已也，此五字，乃明玉珍一生之注脚，此后，其几乎所有重大之决策，皆为形势所驱，被推着前行。
这事往后就特别容易，徐寿辉对明玉珍极为看重，这是由于明玉珍本就具备强劲的作战能力，他为徐寿辉创下诸多显赫战功，导致徐寿辉对其相当信赖，甚至拨给明玉珍一彪人马让他去统领，之后有一回徐寿辉派遣明玉珍前往四川筹备粮草，明玉珍不但达成了任务目标，还顺便将重庆给成功攻克了。
这简直是天赐的剧本啊。
为什么这么说？
在古代，只要天下大乱，四川地区就必然会割据。
西汉末年之际的公孙述，处在三国时期的刘璋，三国时期的刘备，西晋末年之时的李雄，属于五代十国阶段的王建，五代十国时期的孟知祥，以及明末时期的张献忠。
四川盆地周边周遭皆是崇山峻岭，北面存在着秦岭、大巴山，东面有着巫山，南面有大娄山，西面有横断山，天险数目众多，于地形方面极易自行形成一个整体。
不但四川极为富足，它乃是天府之国，都江堰水利工程促成了发达的自流灌溉农业，粮食产量相当可观，加之井盐、蜀锦，完全能够实现自给自足。
（锦绣蜀中）
尤其关键的是，明玉珍抵达四川后没过多久，徐寿辉就被陈友谅杀害了，陈友谅径直将南部红巾军给窃取了。
这么一情景，真的是太过熟悉啦，那后唐时期李存勖派遣孟知祥前往四川，然后呢，即便是到达四川之后，李存勖竟然就因为兵变而亡故而离世了，紧接着孟知祥当即马上就实现了割据独立，常言所谓愚笨之人会去学习吸取教训，聪明智慧之人则会去学习借鉴经验，要是明玉珍足够聪慧机灵，直接模仿扮演孟知祥就能够达成了。
然而他并未如此去做，他采取的是“三军缟素……移檄四方，会兵三峡”的行动，明玉珍所率领的全军都为徐寿辉进行服丧之事，他处于极为悲愤的状态，决意在这种情况下要将全部力量出动，去为先主报仇雪恨。
明玉珍并非是进行佯装，若不是其部下以及四川的老百姓一番激烈劝说，他确实就会与陈友谅直接展开争斗了。
特别是四川的民众，鉴于明玉珍施行善政，在他前往四川征粮之际，对所率士兵严加管束，始终不侵扰百姓，百姓由此对他感恩不已，坚决不让他离开。
明玉珍一次次拒绝，到最后实在没辙了，才暂且留在四川，倘若说他极其大公无私，完全没一点野心，这是不可能的事儿，不过他肯定是元末众多群雄里野心最小的那一位。
留在四川之后，明玉珍称陇蜀王。
很是耐人琢磨，是称王者，并非称帝王，并且，他宣称不更改国号，不更换纪元，他持续使用徐寿辉的年号。
登基为王以后，明玉珍大体上不存在称帝的想法，他之所以称帝，关键在于手下有个名为刘祯的谋士，以刘祯作为带头的众多部下，他们不停地劝说，并且在他们劝说之际，始终给明玉珍灌输这样一种观念：
依据《国初群雄事略·卷五》，在当下这个时候，若是不宣称拥有崇高的名号，以此来维系众人之心，其部下将士，都是来自四面八方之人，有的可能会思念其故乡之地进而离去，如此一来，贤明的主公您尚且难以自我周全保全蜀地，更何况是想要夺取天下呢？
如今人心皆归附于你明玉珍，你须赶快称帝，以此来聚集人心，众人跟着你做事，皆渴望能有从龙立功的机会，倘若你依旧维持现状，诸多士卒并非本地人，无法得到封赏，渐渐地他们就会萌生思乡之情，进而不愿再跟随你为之效力，彼时大家都返回家乡，莫说争夺天下，就连四川之地你都难以守住。
您瞧，被招降属于被迫的情况，来到四川乃是偶然的状况，称王是被逼迫而成的举动，如今要称帝了，依旧是那种你若不称帝你就会完蛋的逻辑。
我们能够发觉，存在一个特别有意思的现象，依旧是那句话，明玉珍在几乎每项重大的人生抉择上，都并非是他自主做出的。
曾有一位美国的社会学家名叫朱利安·罗特，他提出过一个叫做控制点理论的理论，此理论还有个名字叫做Locus of control，这个理论将人区分成了两类人，分别是内控型人格，以及外控型人格。
简而言之，内控型人格秉持着这样一种观念，那就是命运是由自身紧紧掌控着的，而外控型人格所持的看法却是，命运乃是由外部环境来主导决定的。
从史料记载来看，明玉珍无疑是一个极端的外控型人格。
元君施行无道之举，致使天下各处兵戈纷起，这般状况乃是源于环境因素，徐寿辉派人前来进行招降之事，此乃他人主动找上门来，众人中的父老豪杰纷纷恳请留下，这意味着大家都不让他离开。
事实上，这般的外控型人格，于和平时期通常较为被动，极易跟着潮流走，随波逐流，很难取得任何成就，然而在古时的乱世之中呀，哎，此种人格反倒具备极大的优势。
（明玉珍 画像）
在乱世当中，有着极度自信的内控型人格的人，是特别容易犯下一个致命错误的，这种错误是什么，就是会乐观地去预估自身的能力，陈友谅，那可是内控型人格的典型代表，他觉得自己能够杀掉徐寿辉，他觉得自己能够控制所有的人，他觉得自己在这个天下是没有敌手的，他觉得朱元璋对于他来说只是扳扳手指就能轻易搞定的，可结果，在鄱阳湖一战的时候，他就直接败亡，他的这种内控型人格，使得他前行的速度很快，然而，他死亡的速度更快。
明玉珍虽是外控，走得慢，却走得稳，直至陈友谅战死的至正二十三年，明玉珍才建国称帝，国号为大夏。
我们看明玉珍的登基诏书：
《学海类编·明氏实录一卷》记载，对于我们的国家而言，它起始于湖湘之地，其志向是要去除残暴拯救百姓，暂且建立邦国开拓疆土。
诏书起初的原文篇幅更为冗长，然而并没有必要将其全部展示，这是由于它跟大部分开国登基所颁布的诏书情形大致相同，在开篇部分会提及天，着重表明天位不可长久处于虚空状态，而我当上皇帝乃是为了顺应天命，在中段会讲述祖先，给自己增添光彩，一般都会宣称自己是高祖的后代，借由这样的方式来证实自己是合法的继承人，在结尾会论述百姓，表达一下对于普天下的苍生里广大农民朋友所肩负的责任。
明玉珍宣称他称帝开国意在除暴救民，然而，需要留意的是，他随后又表示自己不过是“聊尔”进行建邦启土。
什么称作聊尔呢？那意思便是随意弄弄，真的是极难去想象，一位开创国家的皇帝会运用这样的词汇去描述自身建立国家的举动，这并非是谦逊，也并非是张狂，这仅仅能表明，明玉珍确实是这般认为的。
然而不得不说，明玉珍随意弄弄的那个大夏政权，还真算得上是有模有样，极其可以。
明玉珍称帝完毕之后，大夏这个政权呢，在境内进行收取税费这一行为时是那种十取其一的做法，意思就是仅仅只收取百分之十的税，并且呢完全不征收徭役这种劳作类型啊。
听闻起来好似有种没什么的感觉，然而您需明白，元朝末年之际，老百姓们所过的是怎样的日子呢，是官法泛滥，刑法严苛，黎民充满怨愤，甚至出现人吃人的现象，还有钞买钞的情况，这并非夸张之辞，而是当时实实在在的民谣，各种各样的苛捐杂税压得人根本喘不过气来，老百姓动不动就被逼迫得去卖儿卖女。
如今可算是有了转机，农民得以舒缓气息，商人能够开展经营，社会生产也得以复苏，历经数年时光，四川摇身一变成为众人竞相奔赴的如仙境般美好的地方。
难道明玉珍不爱钱？
是的，他真的不爱钱。
1982年，重庆纺织厂进行扩建，在施工之际，意外地将明玉珍的陵墓挖掘了出来，那可是堂堂的帝王之墓，然而，除了龙袍以及几身属于皇帝的衣物之外，就只有金杯和两个小银锭了，而这些银锭估计还是当年徐寿辉赏赐给明玉珍的。
不爱钱财，没有野心，但却偏偏做了皇帝。
说起大夏，它在元末所有农民起义政权里，赋税是最低的，发动战争的次数也是最少的。在明玉珍整个在位时期，他很少主动出击。他曾打过云南，却打了一半就撤了。他还打过汉中，结果没打下来。更多时候，他都在搞内政，比如减免税务，屯田兴学。
有一部名为《明史论卷之一》的书籍提到，更改了年号并且行使帝王权力，却在偏远的角落自行割据，只是坐等灭亡，这是最为下等的策略。
清代有位历史学家谷应泰，他评价明玉珍，表明明玉珍完全是那种满足于处于割据状态的情况，因错失了很好的机会，从而导致自取灭亡这个结果，他说的这话基本上是没有错误的，然而呢稍微显得有点过于苛刻严厉了，毕竟明玉珍所处的情况和张士诚是有所不同的，张士诚占据着江南地区，凭借江南所拥有的力量，是完全具备一统天下进而和陈朱进行较量比拼的资本条件的，可是明玉珍所在的四川，由于存在先决条件方面的限制，是根本不存在逐鹿中原这种可能性的。
方才我们讲，所处天下大乱之时，必然会有一个割据政权在四川出现，然而当天下趋向平定的时候，能够评定天下的绝对不会是那个割据于四川的政权。
从中原大乱，有人趁势割据四川，关门自守先称大成，而后转换成就得蜀汉，接着又变成成汉，随后再演变成前后蜀，之后又历经类似情况到了明玉珍，再到张献忠，每次中原陷入混乱，总有势力割据四川，自行称王称帝，等到中原统一，大军兵临四川，割据政权被灭，这样不断重复上演的剧本从未间断。
四川周边到处都是山，并非是那种规模较小的山呀，真真切切是那种使得蜀道艰难，艰难程度超过登上青天的山呢。
（蜀道）
这种地形存在这样的情况，好处在于，外面的人若想进去，是具有一定难度的，然而坏处同样如此，里边的人要是想要出去，难度则更大，甚至更难，极难，难上加难。
出不去，就意味着对外扩张极为艰难。
替换成从明玉珍的角度来看，要是他打算北伐中原，那他就必定得翻越秦岭，秦岭可不是一座普通的山，而是一道平均海拔在两千多米的山脉，其东西方向绵延超过一千六百公里，在古代的时候，大军想要从此处通过，数月时间都不一定能够走得出来，最为关键的是粮草辎重根本就跟不上，有读者提出说走水路啊，从东边出去到荆州难道不是很美妙的事情吗？
并没有那种美滋滋的感觉，要前往荆州就得经过三峡。然而，三峡的水道在古代属于单行道，想要逆流而上基本上是不太可能的事情。虽说顺流而下速度确实快，可一旦遭遇埋伏或者受到阻击，那就会面临毫无退路的状况。
历史堪称最为出色的老师，诸葛亮天赋异禀才华横溢，六次出兵祁山，然而终究未能改变大汉的命运。
讲四川具备富足的经济条件，这确实是事实，都江堰对成都起到了灌溉作用，蜀锦以及茶叶，随处可见财富，实现自给自足不存在任何问题。
问题出在了自给自足这儿，恰恰是因为自给自足能力太强，明玉珍反倒没了向外扩张的热情，没了那种动力。
这其实是一个非常微妙的经济心理学问题。
若有一个政权，占据了经济状况相对落后的区域，那么它就必定得向外进行扩张，旨在获取资源，进而才能够存活下去，就像蒙古高原之上的游牧民族，若不南下，他们便会面临饿死的局面，朱元璋占据了江淮地区，江淮地区已然是较为富庶的了，然而朱元璋同样必须实施扩张，原因在于凭借江淮地区的富庶程度，依旧难以养活朱元璋那规模庞大的军队。
明玉珍可不是这样呢，他把门关上后，有着吃喝不愁的状况，日子过得蛮不错，他没怀揣什么野心，属于外控型人格，对钱财没什么贪恋，也不喜好享乐，像他这样的一个人，要是让他倾尽全国的力量去北伐的话，他必定会产生犹豫。
有人说玉珍守成，守成难道不好吗？那自然是好的。然而守成必然要应付的难题是，你处于天府蜀地，并非烟瘴岭南，你不去攻打他人，别人早晚也会来攻打你。中央政权稳固之后，基本上首要之事便是攻打四川，因为众人都明白，唯有拿下四川，长江防线才算得上完整，经济总量才会上升。
明玉珍深深的清楚，大夏政权得以建立，是依靠外部处于混乱状态，然而大夏政权走向衰败，那会是由于外部实现了统一。
面对着地理屏障，即便有着经济优势，终究还是无法抵挡住时代的大趋势，那么到了这个时候，选择关门自守，就如同陷入瓮中，成为了被捉的鳖。
所以，明玉珍临终的时候交代后人：
在《国初群雄事略·卷五》裡提到，中原之地還未有平定下来，胡虏也還没有被驅逐走，志向無法得以實現，這樣的情形大概是天意所致。如今西蜀有着險要的關塞，在我去世以後，你們要同心協力，只可以做到自我守護，務必要謹慎行事，千萬不要輕率地窺伺中原，不可以與各個鄰國發生矛盾衝突。
在中原之地尚未平定之时，元虏还没有被驱逐出去，明玉珍清楚地晓得，自己在这一辈子是没办法达成像朱元璋那般的成就的。
这大概是天意，然而他并不觉得是自身能力欠缺，而是觉得是时势不许可，没给他这样一个机会。
如今西蜀之地有着险要的关塞，只能用来自我坚守，千万不要随意窥视中原地区，他更加清楚，那些割据四川的政权，其结局是早已注定的，君主与臣子共同努力，仅仅做到自我坚守就已经很困难了，又怎么能去谈论争夺天下之事呢？
不知不觉间，您会觉得明玉珍在临死以前，他自己心里清楚，他费尽心力去精心操持经营的这个小小的朝廷，是没办法支撑好几年时间的。
洪武四年，朱元璋攻打四川，明玉珍后人投降，大夏灭亡。
古人讲，天削减我的福气，我便培养深厚德行去正面迎接它，天让我的身体劳累，我则舒缓内心来弥补它。
在上天并未如同给予陈朱那般，赋予明玉珍具备统一天下机会的雄才情况下，他却以用厚德，以用轻徭薄赋，以用节俭爱民，以用忠于旧主，去回应命运的吝啬。
上苍安排他一生投身军旅，自湖北前往四川，战事连绵不断，右眼失去视力，最终因过度劳累患病，他凭借内心的平静来补偿身体的疲惫，一个被命运推着度过一生的人，一个从未有过自主选择机遇的人，在生命临近终点之际，终于独自跨出脚步，做出了主动抉择，他告知众人，就到这里停下吧，不要再继续前行了，也无法再前行了。
因为，明玉珍知道，历史赋予他的使命，他，已经完成。
参考资料：
《明史》
《明实录》
《明史论卷之一》
《国初群雄事略·卷五》
《学海类编·明氏实录一卷》
章豪所著，名为《统一的前奏：元末明夏政权与朱明政权的交往互动》，发表于《西夏研究》2024年。
庞佳，对重庆中国三峡博物馆所藏明玉珍墓出土的金银器展开探析，于2017年涉及长江文明。
